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本有之佛性，即常住真心；“经”译曰“径”。统称《般若波罗蜜多心经》者，言人生梦幻，须能发明真心，方可觉悟而到彼岸，但能发明此常住真心者，又非般若智不可，故有般若则能发明真心，依此路径，定能达到彼岸也。...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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长生不老药，现代人则拼命吃保命营养品抗死。如果肉体可以不坏，现在佛弟子不就可以亲见世尊真面目了。
老人家教给我们，“凡是所作，皆是无常。凡是有为法，如梦幻泡影。因缘生法，是生灭法。”这就是第四...
不详
|五明研究|
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梦中见佛一样，如同梦幻泡影，如《金刚经》所说的“见一切诸相非相”不可执著。
智慧的神通
除了前述三种引发神通的因缘之外，最高明的神通，是属于智慧的神通。智慧所成神通，是完全体悟法界真象的...
洪启嵩
|五明研究|
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的殊胜。这与经义才能相应，与极乐才相应。
“若起想念，贪计身者”，这两句是第三十一‘不贪计身愿’。“不取正觉”是四愿的总结。
《金刚经》说，‘一切有为法，如梦幻泡影’。‘想念’是心法；‘计...
净空法师
|五明研究|
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自觉确认的结果。神灵观念产生的直接原因是，人们对做梦现象的体验认识。早期人们缺乏对做梦心理的基本知识，做梦的经验——作为“精神”的“我”离开肉体到处游荡，或肉体虽死去但灵魂不灭（逝去的亲人或祖先在梦幻...
赵维森
|五明研究|
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第三十二】即应而 化，非有定相也，以此言非真。以般若智观照之，故能不取于相，如如不动。因般若智观照之，则“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。此是说一切存在是空无的，是刹那生灭的；意识是...是故一切现象均为“假有”则“暂有”非“永有” 。同上注，页186。此与前者虽有所异，但骨子里仍是说“一切有为法，如 梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，此皆明破我执也。“中观——应用无碍”，观想将世间...
林安梧
|五明研究|
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自在菩萨，行深般若波罗
密多时，照见五蕴皆空。”五蕴即是身心，清楚的了解自己，便可度
一切苦厄。
?认识环境的方法－可依《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影
，如露亦如电，...
释达观
|五明研究|
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间，那裏有什么作为万物本原的实在的「生」呢?有的小乘经已指出，生住异灭，只有名字，无有定相。大乘则认为，「生」是毕竟空，如同梦幻。鸠摩罗什总结道：「一切法无生无灭，断语言道，灭诸心行，同泥洹相。」
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不详
|五明研究|
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牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有己时，讲不修行，岂不又是空话？
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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反映出我们的静态的功夫不够，或者内心根本没静，只能动见动。静态上的事物我们就不知道它的生灭变化。比喻这一张桌子，我们就看不到它在生灭变化。就像《金刚经》所说： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，...
道隆法师
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